La fundació del MOC

Els objectors de Can Serra van irrompre públicament amb diversos objectius. A curt termini, pretenien el reconeixement del dret a l’objecció de consciència i, en cas d'haver d'acceptar una alternativa al SMO, tenir la possibilitat d'efectuar una alternativa mitjançant un servei civil ampli i divers que atengués les necessitats de la societat espanyola. A mitjà termini, buscaven potenciar un treball educatiu ampli per a connectar a la societat amb les idees pacifistes i treballar progressivament en una societat desmilitaritzada, transformar el potencial bèl·lic en desenvolupament social i expandir la creació de moviments de no-violència. A llarg termini, pensaven en un anhel de món sense exèrcits ni armes, per la qual cosa creien, com els seus predecessors, que el desarmament havia de començar per un mateix.

L'aparició d'aquesta nova generació de Can Serra ja estava resolta des de gener de 1976, i no solament a L’Hospitalet. A Bilbao 6 persones havia decidit fer el propi a partir de l'estiu i no incorporar-se a files principis de 1977, cosa similar es projectava des de Madrid. Mentre que en l'estiu de 1976 a Can Serra van arribar a ser fins a nou objectors, altres punts apareixien en el barri de Uretamendi a Bilbao i set en el barri de Tetuan – Madrid –. Però no van ser els únics, quatre persones més començaven un SC en el barri de la Palma – Màlaga –, tres a La Floresta – entre Tarragona i Reus –, i altres dos objectors ho feien en el col·legi públic l’Estel de Vic. Tots els barris seleccionats pels objectors presentaven mancances similars a les de Can Serra. El barri de la Palma a Màlaga, presentava la peculiaritat d'un alt índex d'atur. De fet, els grups que des d'Andalusia es van vincular amb la no-violència i la qüestió de l’objecció de consciència, van estar travessats per la qüestió de la falta d'ocupació i les seves conseqüències. Si el barri de Màlaga era un barri d'emigrants la resta dels barris on es van desenvolupar serveis civils, ho eren d'immigrants, bàsicament emigrats d'altres parts de l'Estat, meridionals sobretot.

Durant 1976, sobretot en la segona meitat de l'any, es van anar intensificant els contactes entre diversos grups antimilitaristes i pacifistes de l'Estat. A nivell de Catalunya havien grups de SC en diverses ciutats com a Barcelona, Girona, Granollers, L’Hospitalet del Llobregat, Mataró, Tarragona, Terrassa, Parets, Vic.

A nivell estatal, els representants dels grups que van anar creant serveis civils a Barcelona, Bilbao, Madrid, Màlaga, València i Valladolid es van reunir els dies 9 i 10 d'octubre de 1976, quan van abordar una de les principals problemàtiques d'aquests grups que es van desenvolupar en els anys següents: la relació entre OC i no-violència. Fins al moment els grups d’objecció de consciència havien integrat també la no-violència en la seva lluita, la qual cosa va començar a canviar a partir de llavors. En la roda de premsa del 25 de novembre, referent a aquesta reunió, s'afirmava com “És evident que la relació entre OC i no-violència era molt ambigua. Es veu la necessitat que cada grup (d’objecció de consciència i N-V) vagi reflexionant sobre les possibilitats sobre aquest tema (..)” . El fons de la qüestió era que a la resistència al SMO mitjançant l’objecció de consciència cada vegada arribava a més joves, ampliant la diversitat de motivacions i ideologies. A més, qüestionava si la no-violència havia d'estar intrínsecament lligada a l’objecció de consciència. Una no-violència que durant aquesta primera etapa havia carregat de contingut teòric i ideològic la reivindicació de l’objecció de consciència, però des de llavors les motivacions noviolentes i religioses començaven a conviure amb altres “anarquitzants, socialistes i independents”. Disminuït el protagonisme de la no-violència i qüestionant la seva innegociabilidad pràctica. D'aquesta manera, la resistència al SMO es va convertir en el punt únic d'unió entre persones que, des de diverses motivacions i ideologies, es van associar contra la conscripció. D'aquesta convergència es va començar a generar un debat antimilitarista cada vegada més ampli i que en breu lapse de temps va abastar aspectes més enllà del SMO. Però això va començar a ser manifest a partir de 1977, prèviament els nous objectors que van sorgir en 1976 mostraven un discurs una mica diferent que els seus predecessors, no tant en el contingut com sí en les formes, posant l'accent principalment que el servei civil alternatiu no podia incidir en l'augment de l'atur i que no podia ser militaritzat, causes suficients per si soles per a no acceptar-ho . Aquest augment de les exigències dels objectors els va fer rebutjar el Reial decret sobre l'objecció de consciència de caràcter religiós al servei militar que es va publicar en el BOE el 23 de desembre de 1976, pel qual el Govern pretenia donar solució a la qüestió de l’objecció de consciència, i integrar la qüestió dins del “marc del Pacte Internacional dels Drets Civils i Polítics” signats per Espanya.

Els objectors del tot el territori espanyol es van reunir al gener de 1977 a Madrid i van crear el Moviment d'Objecció de Consciència, que seria l'organització d'objectors més important durant els anys posteriors, coordinant les campanyes d'objecció a nivell estatal i el lloc de trobada i debat entre refractaris. Començava d'aquesta manera una etapa d'organització i debat intern, paral·lela a la creació de nous grups d'objectors. Si fins llavors l'acció en si mateixa dels objectors i dels seus grups de suport, va ser el principal eix articulador dels grups, després de la reunió de gener de 1977, començava una etapa generació de discurs ja clarament antimilitarista, que va ser en paral·lel amb les accions desenvolupades pels refractaris. En el desenvolupament de tota la retòrica antimilitarista que es va desenvolupar a partir de la fundació del MOC va tenir una important incidència el pes d'una llarga dictadura fortament militarista, unit a l'amenaça d'intromissió dels militars en el procés de transició i el coneixement cada vegada major de la dimensió del moviment pacifista i antimilitarista a nivell europeu. Per la qual cosa és lògic entendre el ràpid desenvolupament de l'antimilitarista en els anys següents a 1976.

El MOC es convertia d'aquesta manera en “l'única organització que coordina en l'Estat espanyol als grups d'objectors que en tota la Península lluiten pel reconeixement d'aquest Dret”. Dos anys després de la seva fundació, el MOC estava integrat per “25-30 grups” que englobaven al voltant de “200 objectors, sent aquests en realitat només una part dels declarats ja que altres objectors (testimonis de Jehovà, persones asilades) no participen de la lluita global” . A l'altura de 1981, el MOC comptava entre 60 i 80 grups , alguns dels quals superaven la trentena d'activista, no obstant això la major part eren bastant petits i efímers. Per tant, entre 1977 i 1980, grups d'objectors que van integrar el MOC van anar apareixent per pràcticament totes les regions del territori espanyol, encara que els grups anessin reduïts i només unes poques persones els integressin i dinamitzessin.

L'estructura d'aquests petits grups no s'esgotava amb la seva nòmina fixa d'activistes. Si així hagués estat la seva incidència social hauria estat irrellevant. Els grups del MOC solien comptar amb una xarxa de suports més o menys àmplia en funció del grup, la ciutat i el moment, de manera que aquesta xarxa de suport podia sumar des de 5 a 50 persones. A més, hi havia un nombre fluctuant de joves als quals els afectava la qüestió del SMO, però no per això s'enganxaven als grups locals, simplement apareixien de manera periòdica, donaven compte de la seva situació i a vegades participaven en alguna mena d'acció reivindicativa. D'aquesta manera, sense que s'arribés a fer el salt a la política de masses, el MOC va construir una capacitat de convocatòria notable que, a través de mobilitzacions concretes, va aconseguir fer-se conèixer i, fins a un cert punt, respectar pels mitjans de comunicació i pels seus interlocutors -i sovint adversaris- governamentals Una de les accions més esteses era la creació d'un SC, acció que solia realitzar-se en barris a l'estil Can Serra i que era freqüent realitzar en col·laboració amb l'associació de veïns del barri en qüestió, situació de multiplicava la seva incidència cívica. La major part dels grups tractaven de realitzar algun tipus de SC, encara que no tots ho van fer. Com veurem més endavant, la qüestió dels SSCC va evolucionar de manera diferent segons els grups i els activistes, passant de ser un punt d'unió fonamental a una qüestió de discòrdia entre objectors.